Wat de Jesidin Jinan doormaakte als een slaaf van de IS

Op 4 augustus 2014 werd Jinan Badel ontvoerd door jihadisten van de Islamitische Staat bij de Iraakse stad Sinjar en kort daarna verkocht aan twee jihadisten - een imam en een politieagent. Samen met vijf andere vrouwen wordt ze beschouwd als een slaaf, gemarteld en gedwongen om zich te bekeren. Na drie maanden slagen ze erin te ontsnappen. De volgende fragmenten uit het boek van Jinan (zie kader) geven een idee van de hel waarin duizenden Yazidi's die door IS zijn ontvoerd zijn gegaan en nog steeds gaan.

Over haar martelaarschap heeft Jinan een boek geschreven: "Ik was een slaaf van de IS" is gepubliceerd in Duitse vertaling door mvg Verlag en kost 14,99 euro. Met haar rapport wil Jinan een stem geven aan veel van de Yazidi-vrouwen die nog steeds in gevangenschap leven - en hun eer verdedigen.

De Badusch-gevangenis staat aan de rand van de snelweg, niet ver van de rivier de Tigris. De aanblik van de wachttorens zorgt ervoor dat uw bloed koud wordt. De hoge muren en de prikkeldraadhekken maken me bang. De ingang wordt bewaakt door voertuigen op wielen. In een menselijke golf steken we de drempel over, we zijn honderden vrouwen en kinderen. De bewakers hesen de zwarte vlaggen van de 'Islamitische Staat' op de torens. We moeten door een sluis voordat we een groot plein bereiken waar de middagzon brandt.

Gulé, een oude, zieke en incontinente vrouw, ligt op een deken naast me. Haar vier dochters heffen de deken, indien nodig, op de vier hoeken om rond te dragen. De oude vrouw sloot onmiddellijk haar hart. Ze is lang en gebogen, haar lange gezicht volledig gerimpeld. In deze vrouwenwereld ziet Gulé eruit als een gevallen koningin, een ietwat gekke en te opgewonden koningin, omringd door de dochters van haar dochters en de band van haar kleinkinderen. "Ze zullen me verkopen en me verkrachten," zeg ik tegen haar.

"Als je probeert jezelf te verontreinigen, neem je leven, dan zal je dood je eer zuiveren", adviseert ze me op de toon van de schoolmeester die oude mensen soms accepteren als ze hun wijsheid willen bewijzen. "Een Jesidin heeft geen andere keus dan te sterven nadat ze is verkracht, ze moet sterven, ze moet haar leven beëindigen om haar waardigheid te behouden en haar familie niet te belasten", vervolgt ze. Ik kijk met gevouwen armen recht in haar ogen.

Als je het niet doet, zal ik het je uitleggen, kleintje, eerst zullen ze ons uitzoeken en ons scheiden, de jonge, kinderloze vrouwen zoals jij zullen worden weggenomen en verkracht, het maakt jou niet uit dat je getrouwd bent Je hebt gezien, ze gebruiken zichzelf, ze kiezen de mooiste meisjes zoals een boer die zijn tomaten uit het veld haalt. " (...)

Ik leg mijn trouwfoto vast als een talisman.

De angst voor verkrachting kwelt mij. In het halfduister hoor ik de voetstappen. Ik lig op de grond. Mannen lopen tussen ons rond. De lichtstraal van hun zaklampen beweegt heen en weer op zoek naar onze gezichten. Kwetsbaar en machteloos zijn we aan hun genade. Zodra een van ons verlicht is, laat ze haar hoofd zakken om haar gezicht te verbergen. Soms echter tevergeefs om de schreeuwen te beoordelen.

Een schaduw komt over me heen. Ik voel zijn voet tegen mijn buik stoten. Mijn doek bedekt me van nek tot teen. Ik stop mijn neus in mijn elleboog in mijn gebogen arm. Ik stop met ademen. Ik heb geluk: hij ziet me zonder me echt te zien. Ik duw Jano en Amina. Ik nam mijn trouwfoto en hield hem vast als een talisman. (...)

Ik sla naar de lichaamsverzorging. Ik ben passief verzet.

Ik ben vies. Echt heel vies. Ik probeer een echt weerzinwekkende staat te bereiken. Dat is mijn manier van afschrikken. Ik zal mezelf verduisteren, maar is dat genoeg om de mannen om me heen te laten rondzwermen? Ik vermijd de wasruimte, die deuren heeft, maar ze staan wijd open. Ik sla naar de lichaamsverzorging. Ik ben passief verzet. Wat een geur! Ik voel me ziek! (...)

We bereiken Mosul via een van de bruggen over de Tigris. De stad, de op een na grootste stad in Irak, is de hoofdstad van de islamisten geweest sinds deze in juni in handen viel van de 'islamitische staat'. Zoals elke Iraakse stad, is het grijs en saai, vies en smerig. Het verkeer in het centrum stopt zodra de wegen smaller worden. Op de trottoirs, die nu in de vroege avond worden overspoeld, zie ik praktisch alleen maar mannen. Een paar zwarte gesluierde vrouwen in jurken reizen ook. Ik hoor de megafoon van een pick-up spuug instructies die niet worden begrepen.

"Ze heeft grote tieten, maar ik wil een Jesidin met blauwe ogen."

De bus staat naast een moskee geparkeerd, wat belangrijk lijkt als je kijkt naar het volume van de oproepen van je muezzin. We worden naar een groot huis met twee verdiepingen geleid. Ik trek mijn schoenen uit en steek mijn bleke paarse sneakers op de trap aan de voorkant. Dan betreed ik een enorme receptie met zuilen en een met tapijt beklede marmeren vloer. Er is geen meubilair in de kamer. Tientallen vrouwen zijn verzameld in deze hal met hoge plafonds.

Vechters lopen tussen hen in. Ze maken grapjes met vuile lach, lopen op en neer, trekken de meisjes met hun ogen naar buiten, knijpen ze in de billen. Een van hen plooit zijn neus. "Ze heeft grote tieten, maar ik wil een Jesidin met blauwe ogen, met een eerlijke teint." Dit zijn blijkbaar de beste, ik ben bereid om een prijs te betalen, zo God wil, ik zal er zo één vinden Bedankt voor de uitnodiging, mijn broer, "zegt hij.

"Je hoeft me niet te bedanken." Het is normaal dat we onze prooi onder onze volgers verdelen, je hebt gelijk met de ogen, maar ik raad je aan om ook het gebit te controleren. "Neem geen tandbederf mee." Begin met de Yazidis de ziekten in de tanden ", verzekert hem zijn trawanten. "Ze zijn als de vissen, ze beginnen altijd te stinken van het hoofd", zegt de gast met luid gelach. (...)

"Vandaag was de dag van distributie, dus Allah heeft het gewild."

Ik ben niet langer een getrouwde vrouw, maar een slaaf. Mijn meesters zitten in de auto voor me en ontvoeren me in een volledig afgezonderd leven. We racen over een lange, rechte en verlaten landweg. De snelheidsmeter geeft constant 160 km / h aan. Abu Anas drukt op het gaspedaal terwijl Abu Omar de bidparels tussen zijn vingers beweegt. Ze chatten tijdens het rijden, zonder het woord tegen mij te zeggen. Ik zit gehurkt op de achterbank en bestaat niet.

Deze vrijdag, na het verlaten van de moskee, kwamen de twee jagers langs in een van de huizen van Emir Abu Moussa, waar Abdallah, de "veehandelaar", regelmatig zijn markt verdedigt. Ze kochten deze keer zes vrouwen. De eerste vijf meisjes zijn al gearriveerd in het herenhuis van de politieagent en de predikant. Ik voltooi nu het materiaalquotum.

Abu Anas en Abu Omar spreken Arabisch. Ze zijn er blijkbaar van overtuigd dat een jonge Koerd alleen Koerdisch begrijpt. Ik laat ze in geloof.

"Vandaag was de dag van distributie, dat is wat Allah wilde," zegt Abu Anas. "Wij hebben onze rol gespeeld: voor elke drie: een man kan niet meer dan drie vrouwen kopen, als hij niet uit Syrië, Turkije of een Golfstaat komt, zo is het", zegt Abu Omar. (...)

Je delegeert de taak van onze bekering tot twee echte folteraars.

We zullen op een gegeven moment verpleging nodig hebben, zo zal de claim van Abu Omar en zijn "broer" om ons met kracht tot de islam te bekeren een obsessie worden. De predikant probeert ons kennis te laten maken met de Koran met soera's die we moeten lezen. We antwoorden dat we geen Arabisch kunnen lezen. Hij eist dat we hem herhalen. We stamelen de verzen wild.

We worden gedwongen de shahada, de geloofsbelijdenis, te leren. Klokslag zeggen we: "Ashhadu en lilahha ziek allaah, wa aschhadu anna Muhammadan rasulu-llah". "Ik getuig: er is geen god dan Allah en Mohammed is de boodschapper van Allah." Het enige dat overblijft is om echt de tekst te reciteren om een echte moslim te worden, van wie we ver weg zijn.

Verontwaardigd over dergelijke koppigheid hebben de twee Abus besloten het tempo op te voeren. Je delegeert de taak van onze bekering tot twee echte folteraars. Ze komen naar ons toe om hun vaardigheden te oefenen, twee mannen uit de kazerne van de IS. We worden gemarteld in de tuin als de zon op zijn hoogste punt staat. We zijn vastgebonden met onze handen achter onze rug en vastgeketend in groepjes van drie terwijl een machinegeweer op ons gericht is. De kettingen zijn met een ring aan de buitenmuur bevestigd. Zittend op het gloeiend hete cement koken we als in een oven.

De karkassen zwemmen op het water. Dit is onze nieuwe drinkfontein.

Na een uur heb ik het gevoel dat mijn hoofd op het punt staat te ontploffen. Ik hallucineer, flauwvallen. Wanneer een emmer water me weer tot leven brengt, ben ik gewoon een geest. Wanneer onze kwelgeesten ons eindelijk loslaten, struikel ik in het huis en breek ik mijn strooien zak af, niet in staat om de volgende dag op te staan.

In de staat van half bewusteloosheid, hoor ik Bouchra smeken onze meesters om te stoppen met ons te kwellen. Ze is klaar om te onderwerpen. Maar Naline beveelt haar om te zwijgen. "Als je doorgaat met praten, zal ik het zijn die jou kastijdt, ik herinner je aan ons pact, als we geven in gebed geven we onze eer op."

De volgende dag, de droge, verschroeiende hitte overweldigt ons opnieuw zoals elke dag tegen het einde van deze hete zomer.Om de actie te intensiveren, hebben onze folteraars een variant bedacht: de waterbak, waarvan we onszelf in kleine slokjes zouden kunnen bedienen, wordt ondanks ons verdriet weggenomen. De volgende dag zien we hen in de late ochtend op muizen jagen in de keuken. Deze jongens zetten vallen op. Ze vangen vier dieren, doden ze en gooien ze in een kruik: de karkassen zwemmen op het water. Dit is onze nieuwe drinkfontein.

Terwijl we vastgebonden zitten in de brandende zon, dwingen ze ons te drinken uit de pot met dode muizen. Ik weiger. Een cipier geeft me een mok.

"Dit drinkt als wei, maar ik trok de vacht uit." Hij dwingt me een kop ervan, dan een andere. "Je zult zien, dat is uitstekend voor de spijsvertering," belooft hij. Ik moet overgeven. (...)

Na elf weken in de greep van hun kwelgeesten weet Jinan samen met de andere vijf slaven te ontsnappen. Urenlang lopen ze blootsvoets over een droge rivierbedding tot Koerdische eenheden de touwtjes in handen nemen. Met haar man Walid, die ze kort na haar redding vond, woont Jinan nu in een VN-vluchtelingenkamp voor Yazidi in Noord-Irak. In de komende paar weken zal ze haar eerste kind baren.

Ik wil dat de wereld de waarheid kent.

Ik ben nog steeds verbaasd over de krachtreserves die ik diep vanbinnen heb gevonden om dit allemaal aan te kunnen. Dat we erin geslaagd zijn te ontsnappen, zijn we te danken aan een niet-aflatende solidariteit en veel opoffering. Ik voel me nu beter. Ik zal naar de toekomst kijken. Ik word opnieuw geboren. Maar ik wil dat de wereld de waarheid weet over het drama van Yazidi-vrouwen. Ik ben geen politicus, maar een plattelandsmeisje. Ik ben een heel gewone jonge vrouw wiens menselijkheid wordt ontzegd door mannen die zichzelf als God beschouwen. (...)

Als ik mijn verhaal voor mezelf houd, wie zal het dan vertellen?