geslacht
April 30, 2024

Orgasme op de keukentafel

De avonden dat de seksuele revolutie hun land schudde, Hülya Adak zal het nooit vergeten: rond de zeventig vrouwen drongen op 8 maart 2008 door in een kleine kamer in de conservatieve Koerdische hoofdstad Diyarbakir in het uiterste zuidoosten van Turkije. Het was krap en benauwd en toch bleef iedereen tot diep in de nacht betoverd.

Wat er die nacht gebeurde was eigenlijk ondenkbaar: gedurende tien uur lazen tien vrouwen uit Diyarbakir de tekst, waarin Turkse vrouwen te kleine borsten melden of van te elastisch maagdenvlies, men hoort orgasmes op de keukentafel en van arts speelt met vriendinnen, maar ook van verkrachting, slagen, eerwraak.

Het was de eerste keer in Diyarbakir dat vrouwen zo botweg over lust en liefde spreken op het open podium. En vier weken later, bij de herhaling van de lezing in Istanbul, begon het publiek zichzelf na de lezingen zelfs te vertellen: ongeveer Sexfantasieën en masturbatietechnieken, onderlinge strijd in bed en flirten op straat.

De vrouwen wilden het niet stoppen.

"Het was alsof we ons plotseling realiseerden dat seks niet iets is waarvoor we ons moeten schamen of waar we niet over kunnen praten", herinnert Hülya Adak zich. "Voor een moslimmaatschappij als Turkije was dat een absolute noviteit!"

Hülya Adak is literatuurprofessor in Istanbul? en feministe. Samen met drie collega's organiseerde ze de twee lezingen. Het was de vurige test van een project waaraan het team al zes jaar werkte: Geïnspireerd door Eve Ensler's "Vagina Monologen" Ze vroegen 50 Turkse vrouwen in Turkije en Duitsland over hun seksleven. Met de protocollen wilden ze nu een leesrondje maken en een van de grootste taboes van islamitische samenlevingen breken: publiekelijk spreken over seks - door vrouwen.

Vandaag, een jaar later, zijn ze nog aan het toeren. De protocollen zijn al in acht Turkse steden gepresenteerd en besproken en het boek over het project is gepubliceerd in de tweede editie. En de vraag stopt niet. Mannen tonen ook interesse, maken zelfs de bekentenissen van vrouwen op sommige evenementen zelf? in een macho-maatschappij als de Turken een gedurfde onderneming.

Maar het publiek is enthousiast. Het lijkt erop dat Adak en haar collega's eigenlijk een slot openden: Een samenleving begint orgasmes, maagdenvlies en geslachtsrollen te besprekenmaar bovenal: vrouwen begrijpen als wezens die, net als mannen, het recht hebben zelf te beslissen wanneer, hoe en met wie ze naar bed gaan. "Het is," zegt Hülya Adak trots, "als het begin van een nieuwe benadering van seks."

Eind maart verschijnt het boek over het project ook in Duitsland ("Zo mooi is het", Orlanda-Verlag, 12,90 euro). En het is alleen maar te wensen dat het net zo hoog golft in Turkije als in Turkije.

Niet zozeer, omdat we moeten leren om ongehinderd over seks met elkaar te communiceren. Maar omdat de logs de meest kleurrijke, de meest complexe en de meest authentieke zijn wat je in Duitsland op dit moment krijgt op het gebied van seks en de islam in handen, En trouwens, deze vrouwen met hun humor en hun openheid duwen ons nog meer energiek van de oh zo comfortabele clichébank.

Natuurlijk, de bekende nadelen van de islamitische seksuele moraliteit - Eerwraak, maagdelijke sekte, gedwongen huwelijk - zijn ook hier onderwerp. Bijvoorbeeld, wanneer de transseksuele Sinem vertelt hoe zijn familie hem dagenlang aan de kachel vasthoudt, waardoor hij bijna sterft als een dier vanwege zijn seksuele geaardheid, alleen om de eer van de familie te redden. Archaïsche klinkt als een sprookje uit de voorlaatste eeuw.

Maar slechts een paar pagina's verder vertelt de 35-jarige schoonmaakster Irem van het drama van haar eerste huwelijk, de man die haar steeds weer slaat, maar nog steeds zo hartstochtelijk begeerd en bemind heeft dat zijn vroege dood bijna haar zelfmoord pleegt. Hoewel het huwelijk van Irem een gearrangeerde is, leven de twee in armoede die men nauwelijks in dit land vindt. en toch: de Verlangens, complexen en conflicten, met wie het paar vecht, kan men ook in een Duitse relatie herkennen.

Zelfs als de vrouwen mijmeren over maagdelijkheid en vrouwelijke eer, lijkt dit op het eerste gezicht alleen maar exotisch: bijvoorbeeld, juicht de 21-jarige Gülfidan uitdagend het voorhistorische verlies van de huid van haar jonkvrouw toe? voor strikt religieuze moslims een ernstige zonde, En toch rebelleert het niet alleen tegen religieuze morele voogden: "Ik was boos op iedereen die alleen vanwege mijn vrouw regels oplegde", legt ze uit. "Ik wilde mijn vrouwelijkheid zelf definiëren!"

En de al even enkele student Hilda-pest maakt zich zorgen, aangezien ze ook worden besproken in sommige westerse internetforums onder dekking van anonimiteit: Ondanks herhaalde pogingen zal ze haar maagdelijkheid niet loslaten ? met 23. Hoe gênant vindt Hilda, vooral omdat haar eigen sensuele moeder zelfs op 13 de eerste jongens legde en zelfs de woede van hun strikt islamitische familie op zich nam!

Het lijkt erop dat seks en liefde gewoon te universeel zijn om permanent te worden samengedrukt in starre ideeën over Oost en West, traditie en moderniteit. Alsof je ze moest accepteren, terwijl ze er weer een pakken, wegvoeren, opstijgen. Of het nu in Ankara of Augsburg is. "Zo is het, mijn schoonheid", zegt een van de vrouwen in het boek op een gegeven moment. En misschien is het ook goed.