Donker hout, gouden haar
appel
Hij is een bijzonder belangrijke vrucht: een "vergiftigde peer" of "pruim" zou zich moeilijk kunnen voorstellen in "Sneeuwwitje". De koningin heeft drie pogingen nodig om haar stiefdochter effectief te vergiftigen. De appel staat voor de realisatie. Sneeuwwitje herkent echter niets - en bijt het in. Toch eindigt het verhaal goed. Omdat ze na de beet in de vergiftigde appel in een glazen kist ligt. Vanwege haar schoonheid zal de prins haar opmerken - als Sneeuwwitje net het raamvriendelijk had begroet, zou hij misschien voorbij gereden zijn.
Donker bos
Moet niet psychoanalytisch worden geïnterpreteerd, zoals vaak gebeurt. Vroeger was het woud waar een dorp mee was omringd. Outlaws verstopten zich daar, of zelfs vrouwen die waren uitgeworpen vanwege een oneervolle zwangerschap.
Je moet door het bos gaan als je ergens heen wilt. Er liggen gevaar op hem, bijvoorbeeld wilde dieren. Maar er leven ook heremieten en wijze vrouwen die waardevolle hulp bieden aan hen die er doorheen gaan: het bos is niet alleen een plaats van gruwel, maar ook een dubbelzinnig symbool.
spil
Spinnen is een van de bescheiden klusjes, de spil daarom een symbool van deugd. De koning in "Doornroosje" beveelt alle spillen te verbranden. Met dit commando probeert hij het gevaar zelf te verbieden, wat natuurlijk niet werkt, vooral omdat de spil voor iets goeds staat. Het zou beter zijn geweest om de dochter te verlichten. Spindels werden gevonden in alle huishoudens. Als de prinses uit onhandigheid stapt (en in de vertrouwde diepe slaap valt), betekent dit ook dat praktische vaardigheid erg belangrijk is voor een vrouw.
Goed / water
De fontein vertegenwoordigt de verbinding tussen de boven- en de benedenwereld. Goldmarie en Pechmarie passeren alleen een put naar Frau Holle, een mythische figuur. Men moet zich de put niet voorstellen, zoals in de meeste afbeeldingen, dichtgemetseld:
In de "Frog King" is hij meer een watergat, dus de bal van de koningsdochter rolt er zo gemakkelijk in. Dit hangt nauw samen met het symbool van de fontein waterdat telt als een leven-schenker. Er was ook het oude bijgeloof dat kinderen uit de bron komen. Water kan ook dodelijk zijn in zijn vernietigende kracht. Als symbool is het daarom ambivalent.
Lang haar
Er zit levenskracht en wijsheid in het haar. Dit symbool werd ook in de mythologie gebruikt. Bovendien is lang haar een symbool van innerlijke schoonheid.
ring
Een beeld van eenheid, van de kracht - zelfs magie - vloeit voort.
berg
Hij symboliseert inspanning. Een glazen berg is niet te bevatten, je hebt een magisch apparaat nodig om het te veroveren. De berg speelt vaak een rol in afbeeldingen die iets typischs voor sprookjes laten zien: het vanzelfsprekende wonder.
De held wordt altijd geholpen, hij vraagt zich nooit af wat hij moet doen, en het is nooit genoeg om hem te schaden. Vaak is een schat verborgen in de berg, en degenen die te veel risico lopen vast te zitten of niet verder te komen Een les voor de lezer is het gebruik van dit symbool.
Nummer "Seven"
De zeven is een ambivalent getal, het kan niet in hun betekenis worden gedefinieerd. Vaak vertegenwoordigt het een perfect geheel: de zeven dwergen of de zeven Zwaben vormen een 'rond' publiek. "Zeven in één slag" creëert de sluwe kleine kleermaker; Met de zeven-league-laarzen bereikt de held snel zijn bestemming.
Maar er zijn ook negatieve betekenissen. De "slechte zeven" is een vaststaand idioom in de literatuur, in de Bijbel zijn er de zeven hoofdzonden. Vaak worden de zeven gebruikt om een tijdspanne weer te geven: een figuur reist zeven dagen en zeven nachten, en het duivelpact wordt meestal na zeven jaar ingewisseld.
Nummer "drie"
De drie zijn van cruciaal belang voor menselijk denken, handelen en voelen. Het is kenmerkend voor volksliteratuur. In het sprookje is dat de reden waarom ze vaak gebeurt: drie keer, bijvoorbeeld, wanneer "Ilse Bilse" de vis heeft gevangen, zijn de zussen meestal drie en stijgt altijd de derde poging.
Kathrin Pöge-Alder, 39, doctor in de Germaanse Studies, geeft les in Jena aan het Institute of Folklore. Ze is co-auteur van de 'encyclopedie van het sprookje' en publiceerde in 2000 een narratief lexicon.
