Dresden - wat is er mis met jou?

Zijn ze dat of niet? Al op het voetpad van het centraal station van Dresden naar de Prager Straße in de richting van de Frauenkirche betrap ik mezelf erop, terwijl ik de mensen bekijk. Het is zondagmiddag, er is nog steeds rust vóór de wekelijkse wind, die op maandag door de straten van de Saksische hoofdstad raast.

Zijn ze van diegenen die morgen naar het theaterplein marcheren, vlaggen zwaaien, xenofobe leuzen brullen, trots hun eigen plakkaat voor zich dragen? Aan degenen die, als "patriottische Europeanen tegen de islamisering van het Westen" (Pegida), hun woede uiten over het systeem, naar bondskanselier Merkel en naar de vluchtelingen die zijn gedood als "indringers"? Ik verbied de geheime gezichtsinspectie en probeer me te bemoeien met de stad die de kern van Pegida is geworden - en antwoorden te vinden:

Wat is er mis in Dresden? Hoe weet een extreemrechtse, politiek dakloze, megalomane minderheid duizenden mensen elke week te mobiliseren? En vooral, waarom ziet een meerderheid van de burgers het in plaats van zichzelf te verdedigen?

Pegida werd te lang onderschat

Dat Pegida, deze heterogene en dus ongrijpbare beweging, nu al meer dan een jaar bestaat (de eerste "wandeling" vond plaats op 20 oktober 2014) en er is geen einde in zicht, veel Dresdners zelf kunnen het niet geloven - burgemeester Dirk Hilbert waaronder: "Ik vond de eerste demo's erg grotesk en ik dacht dat ze een paar noten waren", zegt hij.

Ondertussen weet Hilbert ook beter. Meest recentelijk kreeg hij kritiek omdat hij de Pegida-demo op de Dresden Theaterplatz voor de Semperoper op 9 november had toegestaan ​​- een xenofobe rally op een historische dag (Reichspogromnacht 1938), op een plek vol geschiedenis (in het nazitijdperk) Theatre Square Adolf-Hitler-Platz). En dit ondanks het feit dat een online petitie en het "Initiative cosmopolitan Dresden" (#WOD), dat werd gelanceerd door de culturele werknemers van de stad, hem vroegen met een paginarecordadvertentie om dit te voorkomen.

Hoewel hij het "schandelijk" vindt dat dit "reservoir van ontevreden" zo'n instroom heeft, maar "mijn persoonlijke kijk op dit onderwerp niet in de plaats komt van mijn verantwoordelijkheid tegenover de wet." Hij zou het fundamentele recht op vrijheid van meningsuiting en vergadering niet opzij schuiven, ook al zou dit morele schade of imagoverlies met zich meebrengen.

Van de culturele metropool tot het bolwerk van rechts

En dat doet het inderdaad: de reputatie van de anderszins hooggewaardeerde kunst- en cultuurmetropool aan de Elbe lijdt, de toeristen zijn op zoek naar andere bestemmingen - tenminste de Duitser. Van januari tot augustus 2015 daalde het aantal overnachtingen met vier procent. De buitenlandse bezoekers lijken echter niet veel weg te krijgen van Pegida; Hier is het aantal nachten zelfs met 3,5 procent toegenomen. Niettemin vernietigt de aanwezigheid van Pegida banen. In Dresden zijn ongeveer 10.000 banen direct verbonden met toerisme.

De wekelijkse rally's hebben ook een negatieve invloed op Dresden als belangrijke wetenschappelijke locatie. "Sommige onderzoekers komen niet meer naar Dresden, anderen verlaten de stad omdat ze niet langer hun familie willen verwennen", zegt Eva-Maria Stange, staatssecretaris van Wetenschappen en Kunsten en patrones van #WOD. Hoewel er nog geen officiële cijfers zijn, is de schade enorm. Niet in de laatste plaats omdat Dresden met zijn University of Excellence, de grootste dichtheid van Fraunhofer Instituten en zijn baanbrekend onderzoek op het gebied van micro-elektronica (vandaar de bijnaam "Silicon Saxony"), mobiele en regeneratieve geneeskunde afhankelijk is van internationale wetenschappers om door te gaan naar om bovenaan te spelen.

De culturele instellingen van Dresden hebben hun krachten gebundeld om het "kosmopolitische Dresden-initiatief" te vormen. De Semperoper geeft ook kleur toe. De lichten op de Pegida-demo's op Theatre Square zijn allemaal uit.

In Dresden was de broedplaats voor Pegida aanwezig

"Er is een ontremming geweest", zegt Stange. Het irriteert hen dat Dresden van buitenaf wordt gezien als een "vallei van de onwetende". Voor de minister is Dresden niet de bron van, maar slechts de achtergrond voor Pegida - zelfs als ze toegeeft: "De broedplaats is er geweest." Hoewel ze niet gelooft dat de meerderheid van Dresdner voor Pegida. Maar er is geen demonstratiecultuur, geen gesloten stedelijke samenleving. Anders dan in Leipzig, waar 'Legida' geen kans had om op te groeien, in Dresden 'zijn velen nog niet gekomen over hoe democratie werkt', zegt Stange.

En zelfs als ze het weten - misschien vinden ze het gewoon niet leuk. Omdat democratie ongemakkelijk is.Ze eist participatie en leeft van het conflict. Velen zouden zich hebben neergelegd bij de mening, zegt Stange.

Dit komt niet alleen door de CDU, die daar sinds de hereniging voortdurend heeft geregeerd, maar ook door de erfenis van Dresden als koninklijke residentie. Waar de Saksische koningen regeerden, heeft de bourgeoisie nog steeds een zekere autoriteit. Dan, zoals nu, neigen de conservatief geschoolde middenklasse zich terug te trekken in conflicten in hun eigen vier muren in plaats van te discussiëren of zelfs te protesteren op straat.

De roltrap gaat strakker draaien

Frank Richter wil dat niet accepteren. Het hoofd van het Saksische Staatscentrum voor Politieke Educatie organiseert regelmatig stadsvergaderingen in Saksen en wil het democratische discours bevorderen. "We kunnen de radicale kern niet bereiken - omdat hij zich comfortabel voelt in totalitaire omstandigheden en niet wil worden bereikt", zegt hij. Maar er is een twijfelende meerderheid in het midden van de samenleving die nog niet verloren is gegaan.

Hoe heterogeen de groep Pegida-volgers ook is, ze delen het gevoel dat ze door de politiek zijn genegeerd bij het nemen van belangrijke beslissingen. "Er is veel onwetendheid en een grote behoefte aan communicatie en sommigen willen gewoon stoom afblazen", zegt Richter. In het begin klaagden ze ook over relatief trieste dingen als GEZ-ladingen, een ongewenste bypass of een rioolwaterzuiveringsinstallatie. Ondertussen hebben ze hun hoofdthema's gevonden: asiel en islamofobie.

Parallel aan de toename van het aantal vluchtelingen radicaliseerde Pegida ook - hoewel Dresden met een aandeel van buitenlanders 4,7 procent en momenteel ongeveer 8000 vluchtelingen toegewezen (tot 540.000 inwoners) is verre van de gevreesde 'buitenlandse infiltratie'. Bij de verkiezingen in juni 2015 ontving de Pegida-frontvrouw Tatjana Festerling 9,6 procent van de stemmen. Het is niet alleen de angst voor de 'asielzoekers', maar een fundamenteel wantrouwen tegenover het democratische systeem, dat mensen op straat drijft en families en vriendenkringen opsplitst.

Dresden kan ook iets anders doen: allianties zoals "hart in plaats van haat" drummen op maandag tot aan het aanrecht. Tot nu toe zijn het echter voornamelijk de immigranten die protesteren.

Op een maandagavond op het Theaterplein sta ik stil tussen de supporters van Pegida. De sfeer is griezelig. Spookachtig, want er zijn niet alleen agressieve hooligans, maar ook koppels. Jong en oud. Spookachtig, omdat ze bijna devoutly luisteren naar de woorden van Lutz Bachmann - de frontman van Pegida met rood licht en Dealers-verleden, waarvan het politiedossier sommige inbraken overtreedt. En twijfel niet aan het vocabulaire van de nazi's, zoals verraders en leugenachtige pers, maar papegaai.

Pegida is geen marginaal fenomeen. Pegida wordt ondersteund door een ontevreden, misschien zelfs verbitterd deel van de stadsmaatschappij. Van mensen met angst voor verlies, met de zorg dat ze te kort worden, dat iets van hen wordt weggenomen, dat hun huis waarde verliest. Van mensen die te snel gaan met de veranderingen in dit land.

Deze angsten kunnen irrationeel zijn. Maar ze zijn er en we moeten ze aanpakken. Zelfs als ze sommige van hun kiezers zouden irriteren, zouden stadsleiders een duidelijker standpunt moeten innemen ten aanzien van Pegida. Hetzelfde geldt voor de inwoners van Dresden. Alleen op deze manier kunnen ze de maandagmarsers geruststellen als vertegenwoordigers van een stille meerderheid.

Moeten we wennen aan het feit dat internationale onderzoekers alleen op maandag een taxi naar huis nemen en moslimvrouwen die een hoofddoek dragen zelfs niet op maandag naar buiten durven te gaan, zoals Dresdner meldt? Ik hoop het niet.

Homunculus: Crash Course Psychology #6 (April 2024).